情景分析——博弈论。用树形结构可以帮助自己把思维捋清。这利于不同方向上情景变化的分析。然后形成系统方案。而在这个之上，来总体判定，采取行动结果如何。

　　这个为回答问题而挖出的坑，暂时就不填了。可能有人会觉得，哇，这么复杂？这么难？这么费脑？这不断的学习实践，怎么也到不了尽头嘛。说两条马上能用上的思维方法：

　　1、学习不是为了学习而学习，更不是为了达到什么样的知识终点境界。向高处看，向高处学，最终还是要把行动力，落在自己社会实践能力增长这个平地上。

　　社会竞争并不需要一览众山小，只要能比自己所处环境的竞争对手强（甚至只需要某一方面强其它不弱），就行了。如，散户都没自我训练，你能练练就超过大多数人了；散户都开始练了，你已经开始学习实践做准备工作了……。这样便可保持自己的社会竞争力。十年八年一直向前走，再估估，发现自己比所谓高手也差不了多少。

　　2、集中注意力在自己要做的事上，集中在自己的下一步现实行动上，有个好处，那就是没有多余的脑力资源去助燃焦虑。所谓失恋后把精力放在事业上，所谓转移注意力减缓负面情绪，都是前人在实践中总结出的心理调节方式，不用学心理学嘛。
　　而且，将注意力放在下一步踏实行动上，而不是放在未来结果上胡思乱想，人会感到踏实。因为脚下有路，不空。

　　这帖子取名野狐禅，我也讲点野狐禅。摆龙门阵，也算涨见识。

　　以前老北京四九城里有一种人，天天游手好闲，在胡同里到处串门。每家都是自来熟，进门拿起来就喝，抬手就吃，嘴上占占便宜，家长里短掐个蒜瓣饶个小葱什么的，到处熟络得很。如果有人与他不对付，他便在别人家门口闹事，骂骂咧咧没完没了。闹急了便扮青皮，拿砖头要别人给自己脑袋开瓢。注意：不是开别人瓢，而是要别人给他开瓢。参见《水浒》中杨志卖刀一节，牛二的作派。

　　天长日久，街坊们也就怕了他，怕他来自家寻衅滋事，好言好语伺候着，爷长爷短叫着。毕竟自家住在这地儿，泼皮被拘留十五天，出来还会闹事。也有好处，万一自家有了事端，能用上这种人，平时有个事，也能用用这种人的所谓热心肠帮着张罗。

　　陌生人、过路的、新来的，入了这种人的眼，如果开始只是散漫应对，那就不得了，非要你吃不了兜着走。让外人识识本胡同老大，在街坊面前立立威。有些好事之徒，也会随着起哄，所谓让不识相的吃吃排头。串了，这句是上海方言。

　　老北京四九城的大流氓，多半是从这一路起家的，后来小弟越来越多，到处横行霸道，这与外地流氓的起家，不太一样。不过，这一现象，几乎成为全国的普遍性问题。

　　今天还有，但是不多了，为什么呢？首先是生活方式的改变。
　　还有一点，1983年中国第一次严打，后来又搞了几次。由地方公安部门根据以往记录材料，将街道所有经常寻衅滋事的闲杂人等，全部突击控制起来，押往新西兰（新疆、西藏、兰州的简称）。一下子，国家几个重要城市的社会风气大好。

　　中国严打，由于未经严格的法律审判程序，后来被法学界诟病，被外界“友邦人士”攻击。可以反思，但是，一、严打只是特殊情况下的特殊手段，不是制度，现在也不会搞了；二、大多数老百姓是拍手称快的。

　　大家都出家当和尚，世界将回到原始社会，看看佛教的发源地印度，阿三那愚昧无知的穷酸样
　　

　　继续摆摆龙门阵。

　　中国基础教育阶段，数学全国有三大杯赛：华罗庚杯、走进美妙的数学花园（简称走美杯）、希望杯。

　　其中走美杯，就是因为新世纪的素质教育导向而创办。创始人陈省身。陈省身是世界著名数学家，“微分几何之父”，美国国家数学科学研究所创始人。

　　陈省身提倡的“走进美妙的数学花园”，顾名思义，即引导儿童们走进数学殿堂，领略数学之美妙。

　　这里，就出现了一个问题：数学美吗？

　　或者，数学与美学有关系吗？当然有关系，而且关系很紧密。

　　自然科学界，数学界（数学是自然科学的方法），其实都高度认同一个美学原则：简洁即美。

　　在人文与自然科学的交叉领域，比如经济学管理学，也高度认可这个美学原则。想想“经济”这个词的内涵，便知道这门学科，就是为了研究“简洁即好”这个命题而发展起来的。这里的简洁，指最少成本。

　　纯粹的人文艺术领域，可能主观分歧较多，但是大多数也认可这个原则，尤其是我们中国的传统文化。

　　（未完）

　　说来很奇妙，科学共同体的简洁原则，起源于神学。

　　14世纪，西欧处于“黑暗的中世纪”末期。由于当时只有一种知识，关于神的知识，产生了各种各样的空想说法、语言解释、经院哲学庞杂的定义与概念，而且相互争执不休。这时，有一位修士提出，“如无必要，勿增实体”，史称奥卡姆剃刀。

　　奥卡姆剃刀，又可以称为思想的经济原理。
　　它可以简单翻译为：不针对实际情况空想普通性，不解决具体问题的语言正确，都没有存在必要。

　　这把剃刀，对于基督神学的现实竞争对手们，非常致命。我们知道，南欧的古希腊与意大利城邦是多神崇拜，北欧传统也是多神崇拜，北非与西亚部落众多，有着各种崇拜。剃刀一出，基督教的一神崇拜，马上显出竞争优势。基督教是以圣母还是基督为核心，相对次要。

　　历史上，奥卡姆剃刀对于基督教一统欧洲，其实帮助不大，只能算历史的后解释。但是，这把剃刀提出后，在能够深入思考的人群心里，却是震撼。简单点，无神与有神的竞争，谁应该用剃刀剃一下呢？后来的历史发展，自然科学的兴起，证明了这点。

　　奥卡姆剃刀，并不是人空想出来的原则，它是人类对进化规律的最深刻总结。虽然，当时的人们还不知道这点，只是凭感觉觉得它合理。人类又经历了几百年之后，尤其是400年后物种进化论的出现，这把剃刀，才被越来越多的人接受，并真正理解。

　　下面说科学的简洁之美。在此之前，先点点，奥卡姆剃刀揭示了什么样的自然规律：

　　简洁，意味着效率。而效率，意味着竞争力。在自然界漫长的演化过程中，生命体的竞争力优势，意味着大概率长期生存。

　　再降低点阅读难度，从关键词汇的阅读理解开始。

　　简洁，从构词来说，由简与洁构成。简指简单，洁指干净，合在一起理解便是，简明清晰或者简明扼要。反义是纷繁复杂，抓不住要点，想哪儿是哪儿，一团浆糊。

　　日常语言理解，虽然还达不到科学的理解程度，也够说说常识了。

　　一个误区，简单不是简洁。分两个层面，什么是简单？简单等于清晰吗？
　　1、凭感觉，凭自我想象由此解释一切的上帝，够简单吧？
　　达尔文发现了物种进化的事实后，为这些事实再加上上帝创造的解释，是多余还是简单？
　　人并不全知全能，直接承认自己有限，承认自己还有太多无知，承认自己还需探索实践，与加上一个全知全能的想象物，来解释一切，哪个简单？

　　2、如果有一种理论号称自己可以简单的解释一切现象，比如股市的波浪理论。
　　实际情况呢，每个人学习后，各有各的解释，各有各的玩法，还是自行其事。这种简单，非常不清晰。科学不是这样，科学理论最大的特点，便是实践检验成立后，每个人都能共性学习，实验结果大家都一致，这才是清晰！
　　而且，这成为科学共同体检验新学说的唯一标准，按照提出者给定的条件，他人做实验或推导验证，多次事实验证后才被接受。如果某新学说只有提出者才能实现，那么科学共同体不会承认这种学说的科学价值。

　　科学理论，这种人人可学习可共性运用的简洁特征，是人类社会趋向平等公平，最重要的实践利器。因为科学面前人人平等，谁都可以通过努力学习，掌握这种自我强大的能力。孔子“有教无类”的伟大理想，在科学方法与知识出现后，终于有了实践路径。

　　那么，科学是怎样实现自己简洁原则的呢？

　　家长们不喜欢一般的，共性的，普遍的原则，因为这些很寻常。

　　每个家长心里都有个天才梦，不接受自己的娃很可能泯然众人的结果和现实。

　　人们追求标新立异，寻找着点石成金的秘籍，实践着花样折腾，各种揠苗助长。

　　无视科学规律和前人的经验教训，幻想着自家娃与众不同。

　　说野狐禅，算客气了。

　　可实验，可测量！是关键，在实验和测量中，人的认识得以验证和归纳。

　　比如上面有人谈到的，没有确凿证据，就当其为无，自己家的孩子，如果没有确凿证据在智能上确实远远高于同龄人，那就当做无嘛。连爱因斯坦都是复读一年嘛，毕业之后待业青年。人生只要自己努力，又有什么不可能呢？不试试怎么知道？

　　道路虽然各自不同，但是努力是共性呀。天行健君子以自强不息。